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我知道我的心空空如也,它需要什麼來填滿。我坐在圖書館裡的時候,就這樣想著。
當我將圖書館裡的書讀了大半的時候,我才找到了那個人,那個讓我尋找了許多年的人,他就是斯賓諾莎。
其實,他的名字,我很久以前就聽說過,只是從未注意過。我從來沒有想到過,那個窮困潦倒,默默地磨著一塊玻璃片的鄉下人,那個名字普通,叫做斯賓諾莎的人,竟懷有千古以來,人們苦苦尋求的東西——幸福的秘密。
斯賓諾莎死後三百年,一位了不起的人,以滿懷敬意和遺憾的口吻說,他希望做一個卑微的、斯賓諾莎式的守門人。在另外的時候,他用一顆高尚的,正直的,對真理無限敬畏的心說,他相信斯賓諾莎的那個讓世界有秩序的上帝。他,就是愛因斯坦。
斯賓諾莎是十七世紀中葉荷蘭的哲學家,年輕時因宣揚無神論,遭到教會的驅逐,逃到鄉村,以磨光學鏡片為生,度過了他困苦而又平凡的一生。他的幾部最輝煌的著作《笛卡兒哲學原理》、《神學政治論》、《倫理學》、《知性改進論》對他以後歐洲哲學思想的發展有著深遠而廣泛的影響,惠更斯、萊布尼茨等都從他那裡得到了很多東西。
我從斯賓諾莎那裡得來的是這個世界的美,和生活在這個美好世界裡的幸福。
我為這個秩序的世界所體現出來的永恆的、和諧的美而激動,並為我所屬的這個永恆的、和諧的美的世界而幸福。
我不知道,對自由的理解,是不是就是找到那種與美和諧而生,與美和諧而死的境界。但我卻知道,在整個西方,從蘇格拉底到托爾斯泰,從歐幾里得到愛因斯坦,從伊索到莎士比亞,從米開朗基羅到畢加索,還從未有一人獲得過比斯賓諾莎更多的自由,獲得過比斯賓諾莎更多的安寧。如果有誰得到的較多一些的話,那大概就是達o芬奇畫上的那個蒙娜麗莎吧!
我不是一位理想主義者,但我相信人生大境界的至善至美,相信超凡脫俗,出神入化的人生至境,並且滿懷希望的認為,每一個純潔的,高尚的,至情至性的人,都能達到那種境界,獲得那種自由,最終作為一個幸福自由的人活著,或者死去。
在東方,由於一切都籠罩在高高的帷幕後面,一切都神秘莫測,因此,那種和諧的美也不免帶有難以言傳的神秘的色彩。在印度,那種美,那種自由,那種超脫或者那種幸福,總是與宗教,與神聯繫在一起,似乎美就是眾神賜予卑微的人類的福祗,誰皈依了宗教,誰就可能獲得那種至福。在中國和深受中國影響的日本,陶淵明大概是一個例子,他一生所追求的,就是化身一隻鳥兒,投身山林。在大自然無為的神秘氣息中,成為林裡的一棵樹,水裡的一條魚,或山裡的一塊石頭。陶淵明的一生,是一個少年人的一生,一生都是幸福的童年的一生,他是東方傳統人生哲學的終極——"天人合一"的典範。
東方人的幸福來源於對大自然無為而立的神秘由來的盲從,而這種盲從,正是他們避害趨利,內心平靜的基石,動搖了這基石,就會天下大亂。幸好,這種盲從的主人竟與整個西方世界尋找了幾千年幾十個世紀的秘密不謀而合——自然的和諧。從這個角度來說,所有的東方人,都有一種隨生而來的,傻子的幸福——這種幸福的降臨無聲無息,但從另一方面來講,它也極不容易覺察——僅陶淵明而已。
斯賓諾莎的幸福來的遠遠不如我們幸運。遠在古希臘的時候,西方人就找到了理性,那是邁向自由的第一步,普遍的人類至福的曙光似乎遍佈了整個世界。然而,野蠻的羅馬人揮刀砍斷了天使的羽翼,於是文明之光遠離了塵世。到了中世紀,整個西方世界則陷入了一片黑暗之中,那一盞指引人類尋找自由幸福的燈也破碎在角落。只有恐懼,對死亡的恐懼,對不信神的恐懼,統治了世界。教士披著黑色的外衣,到處收集靈魂,獻給上帝或賣給撒旦——看誰出的價錢高。斯賓諾莎就是在這一片黑色的恐懼中誕生的。或許他天生就是幸運的寵兒,或許他天生就是光明的使者,總之,他在經過長長的一段複雜、矛盾而又痛苦的思索和磨難之後,他還是極其幸運的發現了那個寶藏,那個從蘇格拉底以來,人們就一直在尋找的東西——美的真諦和幸福的根源。他經過長長的痛苦的思考才誕下了這個幸運的寵兒,他對那分娩的陣痛的感覺如此深刻,因此,他倍加珍愛他的寵兒。他對他的寵兒的愛,讓他在一個如此卑賤而低俗的世界上活得高尚,活得純潔,活得安寧。他從沒有厭惡過那個厭惡他的世界,相反,他對他所生活的世界一直懷有由衷的敬意和感激。畢竟,他所發現的秘密,依舊屬於那個不屬於他的世界,而這個秘密,卻是讓他唯一可以活下去的理由。
我從斯賓諾莎那裡得來的東西,比從所有人生訓導者那裡得來的還要多。在每個年輕人的成長過程中,每個人走過的路該是多麼的不同啊,而他們最終的目的也不過是得到那種獲得幸福後的安寧罷了,而斯賓諾莎正是告訴了我們那種安寧的所在。
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